《鬼谷子》——被误解的国学经典

陈樑

鬼谷子，生卒年不详，战国时期纵横家的开创者。
根据横秋阁本长孙无忌《鬼谷子序》的记载，鬼谷子是“楚人”，因隐居在鬼谷而得名鬼谷先生。
《史记》里的“苏秦列传”里也有说苏秦“东师事于齐，而习之于鬼谷先生”。这说明鬼谷子在齐国活动过。



宋人李昉《太平广记》卷四引《仙传拾遗》云：“鬼谷先生，晋平时人，隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名栩，亦居青溪山中。”
明人李杰《道藏目录详注》也说：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名诩，不知何许人，受道于老君。”
如今大家所看的《鬼谷子》，大致上说来，是鬼谷子及其弟子集体所撰著。其主体部分应该是为鬼谷先生亲著。
《鬼谷子》一书涵盖了哲学，政治学，军事学，心理学，社会学，文学，情报学等诸多学科门类，提出了“捭阖”，“反应”，"忤合"，"揣摩"等诸多游说合谋略的原则和技巧，可以说是成为古代纵横家的必备良书。
然而在历史的长河中，《鬼谷子》却曾长期饱受争议，尤其说此书是一种阴谋之书，腹黑且有不良影响。但其实只要深入阅读和了解就可知，《鬼谷子》其实是利用老子的”崇阴尚柔“思想来揭示谋略的本质以及筹备计谋所需要的精神状态。
"游说"与"谋略"在纵横学说中是一个问题的两个方面。游说主要是说客自己的谋略。而谋略必须通过游说的形式来实现。
同时《鬼谷子》也体现了道家的辩证观念，比如《老子》中的"有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。"，这种辩证思想在《鬼谷子》中也有所表达，提出”反应“之术，即要反过来站在对方的立场去思考和观察事物发展的道理，去了解对方。或者说从对方的角度进行游说，谋划计策，往往能收到意料之外的效果。
诸如此类的思想和言说还有很多，读者如果有机会亲自去阅读了解，就会发现即使在当今现代社会，《鬼谷子》的纵横思想和权谋计策，依然有诸多用武之地。然而正如书中所言，这一切计策的使用必须站在”德“和”仁“的角度，即要将谋略用在适当的地方，如果没有良好的德行和平和的发心，那么这些计策的使用就只是聪明之术，很容易遭到反噬。
所以说，这本书是中立且客观的阐述一些思想和谋略的，使用的人，才是给这本书涂抹色彩的主人公。