299. 道教与道家相同吗？

紫易

299. 道教与道家相同吗？
当下，与人谈起《道德经》，经常碰到“下士闻道，大笑之”的情形。这是因为，人们往往把“道家”与“道教”混为一谈。道教的衰败严重地影响了道家的形象。其实，道家与道教是两个完全不同的概念。道教源自道家，先有道家后有道教，两者是完全不同的，更不能把道教等同于道家。它们最大的区别是：道家是理论学派，讲哲理；道教是本土宗教，重道术。两者虽有理论上的联系，但行事风格完全不同。道家的创立与道教的形成相距五百多年，老子肯定不知道有道教的。它们的主要区别有如下几方面：
一、道家为人，道教求仙。
道家一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的道家学派。理论上以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，清静自然，天下平等，无为而治。虽然，老子是李耳，还是老莱子、太史儋不确定，但老子、庄子是指人不是仙。
道教，则是一种宗教。顾名思义，即道的教化或信奉。但道教的“道”已不再是老子说的道，而只是其中的一小部分。它不仅有独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动，而且还有宗教传承、教团组织、戒律制度、宗教活动。从事道教的道士，人生的目的是通过修炼而得道成仙。道教中的老子已不再是老子，而是得道成仙的太上老君，连庄子、尹喜都成仙了。
二、道家讲哲理，道教重道术。



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道家的哲理是探讨宇宙的本源，人生的智慧，为人处事的方法。即道是万物的本源与规律，研究道的目的之一就在于要处理好人与自然的关系。



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道教的道术是指仙、医、命、相、卜等五术。仙，指修身、养生、炼丹为成仙；医，指针灸、方剂、推拿等医术；命，指八字算命；相，指观面相和看风水；卜，指预测、占卜术。这五术中，仙术已经抛弃；命、相、卜三术还在民间流行，且神化、迷信、庸俗；唯有医术为实用，能救苦难于民众。
道家哲理深奥，文化程度低及没文化的人不易理解和接受；道教道术通俗，道士善于蛊惑，装神弄鬼，民众容易迷信而有利于传播。
三、道家讲天人合一，道教却是天人鬼合一。
“天人合一”为中国哲学思想。道家所说的天是指自然、天道。天人合一，即“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相应。
《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天之道在于始万物；地之道在于生万物；人之道在于成万物。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。
而在道教的道法中，“天人合一”演变成“天人鬼合一”。具体而言，天，指上天，即神仙所居之所。地，指大地。人，即人类。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。这是画蛇添足，无形中成了歪门邪说，间接地影响了道家形象。
四、道家养生主张不入死地，顺其自然；道教却热衷于金丹术，追求长生不老，从而达到成仙的目的。
在《道德经》中，有18处提到“死”，其中11个死字与生死有关；有39处提到“生”，其中17个生字与生死有关。所以，生死是老子十分重视的问题。在《道德经》中直接提到养生的只有“摄生”一处（第五十章“盖闻善摄生者”。摄有保养之意，摄生即养生。）但有关生命的理念体现在“死而不亡者寿”、“以其无死地”、“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”、“深根固柢，长生久视之道”等，都是很现实的养生之道。
道教讲养生热衷于金丹术，追求长生不老，以成仙为目的，完全背离了老子“道法自然”的核心思想。特别是画符镇妖，念咒驱鬼，祭祀神灵等巫术，严重损害了道教形象。
道教在中国虽然还存在，但在民众心中没有正面形象。它的衰败主要是歪曲了《道德经》的根本宗旨，没有正确的哲学理论，以神仙为信仰，脱离了现实社会而败坏了自己的形象。