道德经第14章解读-执古御今

天山侠客

原文
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。


1 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
夷：无色无形不可捉摸叫“夷”；
希：静寂无声；
微：无，没有。
一：整体；亦可作道之“无”解。
意译：道呢，你去看它却看不见，所以称它为“夷”；你去听它却听不见，所以称它为“希”；你去摸它却摸不到，所以称它为“微”。这三个方面都不是我们从常识认知角度可以明确的，是道混而一体的表相，所以可以把它们当做是道体的一个整体特征，也即是“无”的表征。
这段话是对道的认识，从常识的认知途径是不可取的：道看不见、听不到、摸不着。


2 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
绳绳：不明不暗延绵无绝的样子；
惚恍：混沌不分；隐约不清；
意译：道不像天地那样，上面明亮，下面晦暗，它不明不暗的，延绵无绝的样子是没有办法名状的，去穷其究竟的话又什么都没有。所以它是没有形状的形状，没有物体的表象，就称之为混沌吧。道又是变动不居，周流六虚的，因此它没有前后之分，又是无所不在，无处不在的。


3 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
道纪：道的运行规律法则、奥秘；
意译：道从常识角度虽然不可究竟，不可捉摸，但是如果能够掌握天地万物始源的道，就可以管理、统御好当下的天地万物。能够通晓天地万物起源的宗始，也就把握了道的运行法则。
实际上呢，道是永恒不变的，古往今来都是一个道。这两句话是对《道德经》上篇内容的承前启后，后续章节主要是结合前述辩证而得的天道地德说明如何悟道、行道、修道。


本章从常识角度“识道”，通过对道体的描述，揭示了“求道”是不能通过世俗的途径获得的。既照应了道乃无、有之一体两面，也呼应了求道应“常无，欲以观其妙”的必要性。前面的第4~13章，主要阐释了道的本体特征，推衍出了天道地德，并予以辩证，相当于构建了理论基础，奠定了后续内容总的纲领和原则。