国学中的株连文化

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所谓株连文化，就是逻辑上以偏概全与以全概偏。
      这种文化在四书中都很普遍，而孟子则将其推高到顶峰。
              君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣——《离娄上》。
       一个人的品德便能代表全国人的品德，孟子将以偏概全与以全概偏逻辑顶推到极致。君王是好人，全国人必都是好人；故全国只要有一个盗贼，君王必是盗贼；君王是盗贼，全国人必都是盗贼。
      也就是说，我们只需将孟子的逻辑上下走个来回，从以偏概全到以全概偏，立刻就能将一个人的品行株连到全国人。
      中国古代的“一损俱损，一荣俱荣”及现代的“集体利益至上”思想便源于孟子株连逻辑。本属极度荒唐的株连逻辑，但自小便能将“四书”倒背如流的国学者，却会将其视为绝对的真理。儒家最擅长的便是株连文化。