道家的教育思想

疆上虞者

道家的教育思想
在中国传统教育文化中，儒家教育思想一直是被教育者借鉴学习的主流，而道家思想似乎与教育没有什么关联。的确，在代表人物——老庄的言论中，与教育问题直接相关的内容很少，但是道家思想与教育规律的契合并不是体现在一言一语中，而是暗藏在更深层的含义中，对古代乃至当代教育都产生了一定的影响

1)以自然主义教育为价值取向

老子说:“人法地、地法天、天法道、道自然”(《老子》第25章)。老庄哲学认为，“道”是世界万物的源泉，也是宇宙运行的总规律。“道无所不为”(《老子》第37章)是“道”的根本特征。所谓“无所不为”，不是不作为，而是顺其自然，不妄为；“无所不为”是“无所不为”的结果。只要顺其自然，一切都可以做好。道生万物，纯任自然，大化流行，事物各有所成。教育就是要顺应学生的自然个性，让教育对象自觉地成为他们所拥有的，而不是过度干涉他们，预制教育者的主观价值，让教育对象在这种主观框定的价值模式中失去真实的自我。遵循自然，以学生为主，是道家教育思想的核心价值取向。

（2）以培养“圣人”为教育目标

“圣人”是道家教育应该培养的理想人格。与儒家推崇的“为人民服务，为人民服务”（《论语·雍也》）的圣人和墨家信奉的“从事正义”（墨子·贵义）的圣人不同，道家追求的“圣人”是真正的独特性、自由的运气、虚无、无所事事的纯真。一开始，人们与“道”融为一体，安静而虚弱，无欲无为。然而，随着年龄的增长和生活经验的增加，人们的心变得复杂，欲望和私人利益随之而来，这与“道”背道而驰。道家教育思想的目标是通过教育洗去后天的灰尘，使教育对象始终保持自己的心，保持纯洁的纯洁心。老子说：“善如水。水对一切都有好处，对每个人都很邪恶，所以几乎没有道。”（老子第八章），水是最能代表“圣人”性格的，但它默默地以自己的个性感染了周围的世界。虽然“无为”，但“无为”。

三）以“行不言之教”为教育方法
想要培养“圣人”，老庄提出“行不言之教”的教育方法，要自然而然、不露痕迹地达到教育目的。身教重于言教，与其时时刻刻对教育对象耳提面命，徒惹延误，不如从自身做起，以自身言行为表率，潜移默化的感染教育对象，正如：“圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。’”（《老子》57章）。身为教育者一方面知道凡事都应该顺应自然而行，教育对象有其自然天性，教育需要顺应每个人的个性进行，不应对教育对象设立同样的条条框框。同时教育也有着其自身的规律和内在的发展态势，教育活动也必须要遵循这些规律，而不应该以主观好恶随意更改教育活动，因此要“不言”。但另一方面教育者也应该做好引导的作用，以身作则，从而充分发挥教育对象的潜能和主观能动性，成为应该成为的人。