道德经第二十六章注

十口雨记

（今学者阅读习惯认为，一个字或词，在一篇文章中应该保持比较稳定的内涵，不应前后变换文义。这样的认识造成阅读先秦古籍的困惑甚至误解，其实是需要质疑的。今文未必如此，何况古文，更何况先秦上古之文？本篇中“轻”“重”两字，前后文义即不相同，在不同句子中也有区别。若以一义解之，则文义晦涩不明。文涩而以为大道之玄，义妄而以为大道之真，可不令人嗟叹乎！）
[通行王弼本]
重为轻根，静为躁君。（重，尊也，贵也。轻，《正韵》丘正切，读若庆，福也。根，《广雅》始也。尊贵是有福的开始。躁，扰也。《齐语》骄躁淫暴。其注云：“躁，谓扰也。”心有扰动以安静为尊。）是以君子终日行，不离辎重。（终，冬也。行，指行祭也。终日行，指冬日祀行也。《礼记·月令》：“孟冬，其祀行。”其注云：“行，在庙门外之西，为軷壤，高二寸，广五寸，轮四尺，设主軷上。”此之谓也。大训丕，奉也。离，历也，轹而越之也。不离辎重，指奉辎重之车轹軷壤而去也。此犯軷也。犯者封土为山象，以菩刍棘柏为神主，既祭，以车轹之而去，喻无险难也。此句应“重为轻根”而言。重为轻根，故君子冬日祀行，以辎重之车行犯軷，欲前程尊贵有福而无险难也。）虽有荣观，燕处超然。（荣者，宠禄光大也。观，《尔雅·释诂》多也。燕，安也。此句应“静为躁君”而言。静为躁君，故虽有宠禄光大之多，也能安处超然于外也。）奈何万乘之主，而以身轻天下？（身己己，私也。身轻天下，指君主心怀私意而不以天下为重也。）轻则失根，（不以天下为重则失去民心，失去民心则失去国家的根本。）躁则失君。（君即主，守也。君主心怀私意则扰于外欲而不安，故心失其守也。）
[帛书]
重为轻根，静为趮君。（趮，《五经文字》同躁。）是以君子冬日行，不离辎重。虽有环官，（环通营。《管子·君臣(下)》：“兼上下以环其私。” 环其私即营其私。营通荣。《内经》：“荣卫不行，五脏不通。” 荣卫亦作营卫。故环通荣。官，《集韵》《韵会》《正韵》沽欢切，读若观。）燕处则昭若。（昭，明也。安处则心明不失其守也。）奈何万乘之王，而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。