歪解《道德经》（68）

二姑娘

第四十章
原文
反者①道之动②，弱者③道之用。天下万物生于有④，有生于无⑤。
二 注释
①反者：从反面推测，指上章的“其致之也”；见第一章“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”及注⑥⑦⑧。
②动：运行的不同方向和相反结果，指第一章的“妙”和“徼”、第三十九章的六个“一”和六个“无以”；见第二章注③④⑤⑥⑦⑧。
③弱者：坚守雌柔的既定方针；见第三十六章“柔弱胜刚强”及注④⑤、《解64》。
④有：有名，见第一章注⑤及“此两者同出而异名”。
⑤无：无名，见第一章注④及“此两者同出而异名”。
翻译
从正反两方面推测道的运行趋势和结果，（就可以明白必须尊奉它的最高准则），就会明白坚守无为和雌柔，可以使道的作用发挥到极致。世间万物都是依仗我们发现并名命名了的道来维持生存发展，而道本身，则产生在天地产生之前。
解73
本章的文眼是“弱者道之用”，三十八章回答什么是上德和下德，三十九章阐述德和终极目标必须“一”到完美境界，四十章告诫德在实际运用中必须坚守雌柔和无为。
值得注意的是，老子始终没有忘记提醒他的读者：德和一的灵魂是道，无论战略作为和战略目标高度协调，达到一，还是走向撕裂，变成“二”，都是“道之动”——尊奉道和抵触道；德和一的持续完美，或者说，民族、国家、政权的可持续生存能力的逐渐增强增大而不是削弱衰竭，政权和权力者不挑战道的最高准则，永远地、不折不扣地坚守雌柔，才会、才是、才会使大准则产生根本性的作用。
一句“天下万物生于有，有生于无”，不是简单的点缀，更不是无聊的重复，这是在强调：如果天地混沌前就“不道”，连天地万物都不会有；人类在道面前，实在渺小，无论如何不要在最高准则面前妄自尊大掉以轻心；任何时候、任何情况下，从战略谋划阶段始，就要严防死守雌柔、无为的红线，以贱为本以下为基，任何僭越，都生死攸关。