（国学经典）《周易》注解之需卦（五）

卜安康

六四：需于血，出自穴。
“血者，杀伤之地；穴者，险陷之所。四交坎体，入乎险矣，故为‘需于血’之象，然柔得其正，需而不进，故又为‘出自穴’之象。占者如是，则虽在伤地而终得出也。”（《周易本义》）
在血泊中等待，从险陷之穴中脱身出来。
六四阴处阴位，以柔弱之身而入于坎险之中，又乘凌九三，为九三所怨而得不到九三之助，结果受到了伤害，出了血，暂时还没法脱身，惟有在令自己流了血的地方等待着。所幸，六四为坎卦下爻，位于上下卦的交接处，入险未深，兼且又与初九正应，能得初九之助，故虽受了伤，但能脱险而出，离开险穴。
坎为险陷，而穴为塌陷之地，六四为阴爻，于坎险之中有如塌陷之状，故爻辞以穴喻示六四所遭受的坎险之灾的情状；坎又为水，为血，六四为阴爻，于坎卦中可比拟为血，故爻辞以血喻示六四所遭受的坎险之灾的后果。
此爻给我们的启示就是：当我们初陷险境之时，我们难免要受一些苦，甚至有可能会受伤，但我们要沉着冷静，在险境中等待，在等待中寻找脱身的时机。入险未深，脱身不难。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
“六四入险而伤，然不言吉凶何也？能需而退听，‘出自穴’故也。”（《杨氏易传》）
“见侵则辟，顺以听命者也。”（王弼）
“需于血”，在血泊中等待，这是顺应时势，听从天命的表现。
六四以柔弱之质而处于柔位，柔而又柔，有柔顺之心，无好胜之志，明知自己已经陷于险穴，自然不会强行深入，而会停留在原地，审时度势，顺应时势的变化，听从命运的安排，等待合适的时机，然后脱身而出，离开险穴。
九五：需于酒食，贞吉。
“酒食，德泽之谓也。九五之君，当天中正，以泽乎民。”（《周易学说》）
在坎险中饮酒食肉，在酒食中等待，固守住自己的位置，在险境中坚持着，这样做可得吉祥。
九五为坎卦中爻，正处于坎险的中心地带，深陷坎险之中，可谓是困难重重，要脱离坎险谈何容易！那么，九五应该怎么办呢？唯有等待而已。等待总是会让人感到焦虑和难受的，尤其是处于险境之中的等待，更加容易让人感到焦虑和难受。九五阳处阳位，为刚处见刚，是为得位、得正，兼且具有阳刚之质，又是得中，虽然深陷坎险之中，但能够保持乐观开朗的心态，照常饮酒食肉，在酒食中等待脱险的时机。他在坎险中找到了一个有利的位置，贞守在这个位置上，坚持着，等待着，保持着平和的心态，这样他的生活需求和精神需求就都不受到什么影响，自然能得吉祥。
此爻给我们的启示就是：当我们深陷坎险之中的时候，我们要保持乐观平和的心态，照常饮食，以保证身体的健康和精神的健康都不受坎险的影响，这样我们才能有健康的体魄和富足的精神来面对坎险，而不会被坎险毁掉。任他风吹浪打，我自岿然不动，等待着，坚持着，这样可得吉祥。逆境终将过去，顺境终将到来，只要不被逆境击倒，我们终将迎来顺境。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
“需之为义最广，其大者莫如王道之以久而成化，而不急于浅近之功。”（《周易折中》）
“卦惟九五刚健中正以居尊位，是能尽需之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞之意，而《大象传》又特取此爻爻辞以蔽需义之全。”（《周易折中》）
“酒食贞吉”，在酒食中等待，等待着，坚持着，可得吉祥，这是由于九五居中守正、得中正的缘故。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
“速，疾也。”（《说文解字》）
进入险陷之穴，有三个客人不请自来，敬待他们，最终能得吉祥。
上六为坎卦上爻，处于坎险之极，入险最深，受险害最大，亟需想办法脱离险境，不能需待，更何况，他又位居需卦之最后一个爻位，需待之道至此已穷，就算他想需待也不能够需待了。这就是此爻爻辞言“入于穴”而不言“需于穴”的原因。
上六阴处阴位，柔而处柔，力量甚弱，单凭一己之力无法脱离险境，唯有借助他人之力，在他人的帮助下，他才有机会脱离险境。所幸，上六得位、得正，同时又是柔弱之身，知道自己力量弱小，懂得取舍之道，不会硬与险难作对，而会想办法寻求外力之助。上六与九三正应，可以向九三求救，九三必应之，九三又与初九、九二朋比，九三会约上初九、九二，三个人一起来向上六提供援手，帮助上六脱离险境。九三、初九、九二毕竟要深入险境，心中有所顾忌，必会敬慎，小心翼翼地前来，在这样的情况下，他们的行进速度必定会毕竟缓慢，而不会很快，也就是说，他们必定会来得比较慢，而绝不会来得比较快。不过，即便是这样，当他们到来之后，上六也应该敬待他们，这样他们才会施以援手，帮助上六脱离险境。虽然上六陷于险境的程度最深，需要很长时间才能脱离险境，但最后毕竟能够脱险，这也可以算是吉祥之事，故说“终吉”，最终能得吉祥。
从另外一个角度来看，上六处于坎险之极，所谓物极必反，险极之后必是坦途，这是上六最终能够脱险、获得吉祥的一个客观原因。
尽管上六亟需脱离险穴，不能等，也不想等，但是，由于单凭他自身的力量无法脱离险穴，而助力又来得比较迟，因而他无法不等，只是这是一种被动的等、无奈的等罢了。
坎为险陷，而穴为塌陷之地，上六跟六四一样，也为阴爻，也跟六四一样，于坎险之中有如塌陷之状，故爻辞也以穴喻示上六所遭受的险难的情状。“不速之客”原本指不请自来的客人，在这里把它理解为来得不快、来得比较慢的客人似乎较为妥当。
此爻给我们的启示就是：当我们处于险极之地的时候，单凭我们自身的力量往往难以脱离险境，我们不能硬与险难作对，我们要向他人求助，借助他人之力来脱险。尽管他人可能出于对险难的惧怕而来得比较慢，我们也应该敬待他们，这样我们才能得到他们的帮助，在他们的帮助下脱离险境，最终获得吉祥。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
“处无位之地，不当位者也。”（王弼）
“以阴居上，是为当位，言‘不当位’，未详。”（《周易本义》）
“‘虽不当位’，谓其阴居险极，正与困上六‘困于葛藟，未当也’一般。”（《易经蒙引》）
“不速之客来，敬之终吉”，虽然上六所处的位置不稳当，但还是未至于遭受大的损失。
上六阴处阴位，其实是当位、得位，但《象》却说“不当位”，这到底是为什么呢？《象》这样说，似乎不是从得不得位这个角度来言说，而是意指上六处于坎险之极，易遭险难，其所处的位置极不稳当。上六以柔弱之躯处身险难，不与险难硬拼，而是寻求外力之助，借助外力脱险，故而“未大失”，不至于遭受大的损失。