（国学经典）《周易》注解之需卦（四）

寂寞晨曦

初九：需于郊，利用恒，无咎。
“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”（《尔雅》）
“恒，常也。”（《说文解字》）
“郊、沙、泥之象，视坎水远近而为言者也，《易》之取象如此。”（《周易折中》引龚焕语）
在郊外等待，要长久等待，耐心地等待，这样比较有利，没有咎害。
下卦主内，上卦主外，按照这样的界定，郊外应该是在上位，而不应该是在初位，可在需卦的爻位中，为何却要反过来，以上卦的爻位比拟近处，而以下卦的爻位比拟远处，把初位比拟为郊外呢？原来，在需卦中，爻位所表征的远近是以坎险为参照物的，离坎险近为近，离坎险远为远，坎险在上卦，故以上卦的爻位比拟近处，而以下卦的爻位比拟远处。初九离坎险最远，故以郊外比拟之。“需于郊”即喻示在离坎险较远处等待也。
初九虽然离坎险尚有一段距离，但已经感受到前方坎险的存在，他又与六四正应，而六四已经身处坎险之中，他能够从六四处知晓坎险的情况，在这样的情况下，他自然就不能够轻举妄动了。虽然他阳处阳位，为刚处见刚，有躁动之心，但亦为得位、得正，因而懂得进取之道，会“需于郊”，在离坎险尚远处停下来，“利用恒”，长久地等待，耐心地等待，等地合适的时机再出发，前去“涉大川”，前去犯险，“无咎”，在初位这个位置等待，对初九有利，没有什么咎害。
此爻给我们的启示就是：明知山有虎，不要贸然向虎山行，要停下来等待，等待合适的时机，然后再向虎山行。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
“需于郊”，知道前方有险阻，知道前路难行，不贸然前往，干犯险境，而是在离险境尚远之处停下来，等待时机。“利用恒，无咎”，恒即常，做好长久等待的准备，不失去耐心，不失却恒久等待的心态，这样对自己有利，没有什么咎害。
九二：需于沙，小有言，终吉。
“沙，则近于险矣，言语之伤，亦灾害之小者。渐进近坎，故有此象，刚中能需，故得终吉。”（《周易本义》）
在沙滩上等待，虽略受他人责难，但最终还是吉祥。
初九离坎险最远，以郊为譬，九二离坎险近了一步，以沙为譬，盖水边有泥，泥外有沙，而沙外为郊也。“需于沙”即喻示在离坎险较近处等待也。
九二阳处阴位，刚柔相济，胸襟广阔，得失不萦于怀，自然不会把他人之流言蜚语放在心上。那么，九二为何会“小有言”呢？一是九二上下皆刚，有如三人同行，而他居中，难免会遭受另外两人的嫉妒和责难，二是九二与九五为敌应，九二身处险外，而九五身处险中，九二却“需于沙”，在险外等待，不去应援九五，难免会招来九五的怨言。所幸无论是初九、九三，还是九五，皆具阳刚之质，为君子，不为小人，只是“小有言”而已，不会“大有言”。
九二虽然不得位，但得中，故虽“小有言”，略受责备和责难，但最终可得吉祥。
此爻给我们的启示就是：当我们离险阻较近时，我们需要等待，需要静以待时，在等待的过程中，即便是遭到他人的责难，我们也要宽以待之，保持平和的心态，这样最终可得吉祥。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以吉终也。
“衍，水朝宗于海也。”（《说文解字》）
“泽之广者谓之衍。”（《小尔雅》）
“衍，谓宽衍。去难虽近，犹未逼于难，而宽衍在其中也。”（《周易正义》）
“需于沙”，在离坎险较近处等待，心中宽衍，不焦虑，不躁急。虽“小有言”，略受责难，最终还是平安无事，以吉祥结束等待。
九三：需于泥，致寇至。
“泥者，水傍之地，泥溺之处，逼近于难。”（《周易正义》）
“泥，将陷于险矣。寇，则害之大者。九三去险愈近而过刚不中，故其象如此。”（《周易本义》）
在泥淖中等待，招来贼寇。
初九离坎险最远，以郊为譬，九二离坎险近了一步，以沙为譬，九三离坎险又近了一步，以泥为譬，盖水边有泥，泥外有沙，而沙外为郊也。“需于泥”即喻示在离坎险更近处等待也。
九三为阳处阳位，刚处见刚，有躁动之性，又位居下卦的最后一个爻位，处于下卦与上卦的交接处，离上卦之坎险最近，兼且与上六正应，有前去应援上六之心、之志、之情，故而虽然他“需于泥”，在泥淖中等待，但却等得不耐烦，躁动不安，再加上又离坎险很近，很容易掉进坎险之中。所谓“致寇至”，其实是比拟性的说法，意指由于自己的不慎或妄动，给自己招来险难，令自己身陷险难之境，并不是指真的招来贼寇。
此爻给我们的启示就是：当险难逼近时，我们要沉得住气，谨慎地躲避险难，千万不要躁急，不要轻举妄动，否则，就容易因自己的不慎或妄动而招致险难，令自己身陷险难之境。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
“泥犹居水之外，即灾在身外之义。”（《周易正义》）
“‘需’之时，须而后进也，其义在相时而动，非戒其不得进也，直使敬慎，毋失其宜耳。”（《程传》）
“敬，警也，恒自肃警也。”（《释名·释言语》）
“败，毁也。”（《说文解字》）
“需于泥”，在泥淖中等待，灾殃在外面，在泥淖之外。因自己的不慎或妄动招致贼寇，这是不应该的，在贼寇逼近之时，惟有保持警惕，谨慎防备，方有机会保存自己，令自己免受贼寇之害。
下卦主内，上卦主外，坎险在上卦，险灾同类，故说“灾在外”。九三近险而妄动，以致寇至，故说“自我致寇”。惟“敬慎”方保“不败”，故以“敬慎不败”作警示语。