《道德经》：天下有始，以为天下母

想飞的螃蟹

解读《道德经》52



众缘和合，知恩感恩

〈原文〉
天下有始，以为天下母。
既得其母，以知其子，
既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
〈注释〉
始：起头，最初。
天下母：万物之母。引申为总源头，代指道。
复：往复，反回。
守：坚持，保持。
没身不殆：终身没有危险。没身：终身。没（mò）：终结。殆（dài）：危险。
兑：口。兑、门，泛指人的五官。
勤：劳累，劳苦。
济其事：增加欲望的诱惑。济：增加。事：代指各种世间诱惑。
救：挽救。
见：看到。
明：明了，明白。
遗：留下。
殃：祸害。
袭常：沿袭了道的特征。意为明道得道，与道合一。袭：沿袭，继承。常：恒常不变的，固定的代指“道”。
〈译文〉
天地万物有个总源头，称之为道。明白了道，就知道了万物的来源。知道了万物的来源，持守道心与道合一，终身都不会有危险。
堵住贪欲之口，关闭贪念之门，终身都不会烦苦。
敞开贪念之门，增添世俗诱惑，终身都无可救药。
能从细小处把握“道”称为明白人，能持守柔弱称为强者。
应用道的光芒，又能够体悟和效法“光芒”背后的德，就不会给自身留下灾祸，这就是悟道明道，与道合一。
〈解读〉
本章主要阐述了日常生活中观道，悟道，行道而明道的方法，以及明道，与道合一的意义。修身为道的过程，就是观道，悟道，行道而明道，达到尊道贵德，与道合一的境地。
“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆”。“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。“观”，是老子（《道德经》的作者）认识、探求天地万物真理实相有效的、科学的研究方法。不仅老子，古代中国很多的科研成果都是研究者用“观”这一有效的方法探索得出的，比如中国古代的太极图、八卦图等等。如何认识道进而效法道？不是从语言文字上去推敲琢磨，不是在头恼中逻辑推理，而是”人法地，地法天，天法道，道法自然”，“观”天地万物，格物致知，依此明白道，明了生命实相。
“道”，是老子通过“观”而发现的，而且，随着科学技术的发展进步，逐渐用现代化的科学技术手段证明了老子的发现是客观真实的。
从“无”的角度，老子观察到道是天地万物的总源头。从“有”的角度，老子观察到道的运动特征以及道呈现出来的德，即玄德。
明白了道，就明白了万物是怎么来的，将归向何处，由此就能够从真理的、科学的层面明白“我从哪里来？要到哪里去？生命存在的意义和价值是什么？”这样就能够真正了悟生死大事，超脱生死，与道合一，与天地融为一体，来到不生不灭的境地。
道与天地万物的关系，好比母与子的关系，道像慈爱的母亲生养自己的孩子，展现出无我无为玄德，孩子应该像孝敬父母一样尊道贵德，做到无我无为，无为而无不为，如此，终身都不会有危险，这就是修身正心明道得道的意义。
“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救”。兑、门泛指眼，耳，鼻，舌，身这些人体与外界相通的信息通道。滚滚红尘弥漫着“五色，五音，五味”等等迷失心性的诱惑，明道的人，明白无、无我本性，堵住、关闭了这些世俗诱惑，持守道心立身天下，无我无为，平等，公正，包容，慈爱，善利万物而不争，人生安、平、泰，终身没有烦苦，坦坦荡荡，明明白白过一生。不明道的人，迷失于自我意识，虚荣，名利，逞强，斤斤计较，勾心斗角，争名夺利，不知足，贪得无厌，困顿于私我小我，心力交瘁，纷争烦苦。修身正心为道，做到日常生活中时时刻刻塞兑闭门，尊道贵德，此心光明。
“见小曰明，守柔曰强”。道的运动特征是“反者道之动，弱者道之用”。天地无处不阴阳，一阴一阳谓之道，一叶一世界，一花一草都是道，日常生活中要从细小精微处看到道的运动，就能明白柔弱胜刚强的天道特征，生活中方能自觉做到持守柔弱，这才是明白了道，才是真正的强者。
持守柔弱，就是持守无我无为道心，无为则无不为。
“用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常”。应用道的光芒，还要“复归其明”，体悟到光芒背后的德，并且效法德，在生活中展现出来。比如，太阳普照大地，给我们光明温暖，供我们能量，我们才能够生存，发展，成就。沐浴着阳光温暖，要知恩感恩，体悟到太阳不讲条件，不计回报，不谋功名，平等公正，默默的奉献，“生而不有，为而不恃，功成而不居”的无我无为大德。不要认为阳光温暖是自己的本领得到的，是自己了不起，自己的厉害，要感恩太阳的恩赐，有感恩知恩之心。
任何事物的成功，都是千万因缘的助力，一个人的台上聚光，是台下无数人的付出，不知感恩，就会自我。破除自我傲慢，对天地万物常怀知恩感恩之心，才会知恩图报，就不会给自身留下灾祸，这就是观道，悟道，行道而明道，与道合一。



知恩图报

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